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藏传佛教是如何传入蒙古地区的原来最大的功

2018-06-14 18:45:48

藏传佛教是如何传入蒙古地区的?原来最大的功臣是他

释迦牟尼

佛教三大派系

公元前五世纪,古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔南部边境)净饭王的太子乔达摩·悉达多,因对当时婆罗门教不满,又有感于人世生、老、病、死各种苦恼,舍弃王族生活,出家修行,经过10多年的苦苦修炼,最终创立了佛教,信徒尊他为“释迦牟尼”,即释迦族的圣人,后来被神化为“佛祖”。

公元一世纪始,佛教逐步通过三条途径传入中国,一条是从古印度向北孩子三个长个黄金期,经新疆沿“丝绸之路”传入西北地区;一条是从古印度向南,经斯里兰卡、缅甸、泰国等国传入云南;一条是从古印度北,经尼泊尔传入西藏。从此,佛教在中国形成了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大派。

藏传佛教的四大活佛系统

拉萨、山南地区称为“前藏”,日喀则地区则称为“后藏”,整个藏北高原称为“阿里”。历史上,前藏是达赖的地盘,后藏是班禅的地盘。

清代有四大活佛,即达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉活佛。达赖喇嘛、班禅额尔德尼掌管西藏藏传佛教事务,哲布尊丹巴掌管外蒙古藏传佛教事务,章嘉掌管内蒙古和京师地区藏传佛教事务,均重大。清政府通过四大活佛掌管藏传佛教,加强对蒙藏地区的统治。

藏传佛教是怎样传入蒙古的?

藏传佛教传入蒙古地区之前,蒙古人绝大多数信奉原始宗教萨满教。由意为巫师、大神而得名的萨满教,使人们相信神灵赐福,鬼魔布祸。人们请萨满为其求儿求女、跳神治病,臣民生老病死要杀牲祭奠,贵族死亡要用奴隶陪葬。

1240年元太宗窝阔台的皇子阔端派兵进入土蕃(西藏),看到喇嘛教萨迦派在政治和思想方面的重要影响。为了利用喇嘛教统治土蕃,阔端派大臣邀请该派宗师萨班赴凉州会面。1247年萨班携侄子八思巴到达凉州,受到阔端的隆重接待,萨班在蒙古贵族中进行传教活动。这是一次具有深远历史意义的会晤。因为这次会晤不但使西藏地方正式归入中国版图,而且拉开了藏传佛教传入蒙古地区的序幕。从此,蒙古人与藏族人以政教关系为纽带结下了不解之缘。

1251年萨班病故,由八思巴继位。1253年成吉思汗孙忽必烈将八思巴召至左右,从受佛戒,皈依了佛教。

1260年,忽必烈在开平称蒙古大汗之后,向身边的萨迦派高僧八思巴授予“国师”封号,并赐玉印,命他统领天下释教事务;1264年,忽必烈从开平迁都燕京,在中央设立总制院,任命国师八思巴领总制院事,掌天下释教僧及吐蕃之境而治之。是年,忽必又带头在八思巴前受密戒,以示砶依藏传佛教。随之蒙古后妃、皇子和诸王、贵族们也纷纷接受密宗

灌顶,藏传佛教在蒙古宫廷及达官显贵中开始传播起来。

1269年,八思巴受忽必烈之命创制蒙古“新字”即八思巴文,同时,八思巴被晋封谓“帝师”和“大宝法王法位”。

1271年,忽必烈将燕京定为大都,该国号为“元”,即位称帝。此后,忽必烈更加扶持藏传佛教在蒙古社会中的传播,并在大都、中都开平、上都和林等地建造藏传佛教寺庙,还积极支持八思巴在这些地区举办规模较大的法会。因此,元世祖忽必烈时期,藏传佛教在蒙古和内地得以迅速传播并在社会上享有崇高地位。

元朝灭亡之后,藏传佛教在蒙古地区得传播虽然遇到诸多困难,但是仍有不少藏族僧侣在大漠蒙古地区继续开展宗教活动,使藏传佛教在蒙古地区得传播没有中断。

忽必烈

最终使蒙古地区完全接受藏传佛教,还是归功于格鲁派。

1576年,第三世达赖.索南嘉措应蒙古汉王之邀,从拉萨动身前往蒙古地区讲经传法。1578年,第三世达赖.索南嘉措与蒙古汉王俺答汗在青海仰华寺会面,俺答汗率领上千名蒙古人接受灌顶,并互赠尊号:俺答汗尊称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达喇嘛”,索南嘉措赠俺答汗为“法王梵天”。从此,索南嘉措及其转世者,以“达赖喇嘛”为尊号成为格鲁派得宗教领袖,而俺答汗则以格鲁派得护持王自居。由于得到俺答汗和蒙古王公们得支持,索南嘉措在蒙古地区得传教活动非常成功,格鲁派在蒙古地区迅速传播开来,并建慈寺(又称大召寺)。同时,俺答汗又从藏族地区邀请僧到蒙古地区译经传法,而且开创了藏文《大藏经》译成蒙文得工程。

大召寺

第三世达赖.索南嘉措在蒙古地区的传教活动,使蒙古地区的大多王公民众砶依了藏传佛教格鲁派。当时除了土默特首领俺答汗之外,诸如客尔客部的阿巴岱汗、察哈尔部的林丹汗,以及瓦喇四部等皆相继信奉了格鲁派。特别使索南喜措在蒙古圆寂后,俺答汗之孙苏密尔适得一男孩,被奉为索南嘉措得转世灵童,于1592年又得到拉萨三大寺得正式认定,成为第四世达赖喇嘛,取名为云丹嘉措,随后被迎请到拉萨哲封寺。由此使蒙古地区于藏传佛教格鲁派得关系更加密切。

1604年,西藏的另一位高僧、觉囊派的多罗那他赴蒙古地区长期传教,留下了及其深远得影响。他在蒙古地区传教长达30年,深受葛尔葛部得崇敬。多罗那他于1634年在库伦去世。随后,阿巴岱汗之孙土谢图汗适得一子,被确认为多罗那他得转世灵童。1649年,这位灵童进藏在布达拉宫见第五世达赖,并受法戒,当他于1651年返回蒙古时,第五世达赖命其改信格鲁派,授以“哲布尊丹巴”这一大活佛尊号,并派随从六百多名僧侣和各类技工,意在蒙古地区建寺适庙,弘扬格鲁派。正如“第一代哲布尊丹巴温都尔格根,在库伦着手营建七达慈安寺院

藏传佛教是如何传入蒙古地区的原来最大的功

。......自营建路轮七院寺后,格根于每年巡行各部外,必以若干时月停驻库伦。库伦逐成为哲布尊丹巴呼毕勒罕坐休处。”后来历代哲布尊丹巴不仅被奉为蒙古地区最大得活佛或宗教领袖,同时也成为清代格鲁派四大活佛转世系统之一。

九世哲布尊丹巴 蒋巴南卓·确吉坚赞

总之,历代哲布尊丹巴以库伦为其宗教活动中心,大力弘扬格鲁派,从而使藏传佛教在蒙古地区得到广泛传播和发展。

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